毕竟，诗三百中与“束薪”与“扬之水”之间的相关性是不可忽视的，因此近来研究诗经的学者中越来越多的人将注意力放在一种“流束薪”的占卜古俗上来。依俗，将一束捆扎好的荆木或柴薪投于河中，观察水中的漂流状况，从而占断出双方的情感历程是否顺利。尽管中国传统文化象征中对河上漂流之物颇有兴趣，但并没有详细明了的流薪总结，大抵这种习俗并非来自正式的祭祀仪式，而只是民间衍生出的流俗而已。礼失求诸野，日本古典文化常常可作为研究中国失落传统的一面镜子，研究《诗经》的日本学者白川静氏根据民俗学对《王风•扬之水》解释说：“这是古人风俗把柴束投入水中占卜吉凶，因卜得的预兆有好坏的不同，所以就有欣喜的歌唱和忧愁的申诉两种诗歌的差异。”他还举了日本《万叶集》中漂木水占风俗的诗句：

“伊人久别离, 饶石清且凄；借水占安吉，伊家在河西。”

“日落渡津，柘枝漂逝；枝阻鱼梁，劝君莫失。”

日本的水占风俗用的是用柘枝，而我国上古漂流的则是“束薪”“束蒲”和“束楚”，不过它们在本质上没什么不同。诗三百中的流薪除了忌讳“枝阻鱼梁”，还希望束薪能紧密不散，这样就是夫妻既平安顺利，又不离不分的吉兆。所以，未知前程的恋人，久别相思的夫妇，常会去水边流薪占问。

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