裳儿，比如树上有一只鸟在鸣叫，你听见了，看见了，可是你有没有想过谁是那个背后的听者看者呢？答案显然不是躯体、肉体。

你有没有想过，那个能听能看的你到底在哪里呢？

不过，你还是先别想了，枉费心机，越想越错，这个问题也曾经令我抓狂。

佛经上说：“众生妄认‘四大’为自身相，妄认六尘缘影为自心相。”若做通俗有趣的解释，大概应该如此描述：人们错误地把具备四大地、水、火、风这几种性质的物质、把一堆不断生住坏灭的细胞或者以现代物理的观点把一堆不停运动变化着的有机物与无机物的组合体，认为是自己的身体。

错误地把不断触及的、变化的外境带给人的图像、声音、味道、肌肤感觉以及思想念头等等在心中留下的烙印与感受，认为是自己的心理。

而这身体与心理的组合被当作是“我”——自己。

显然，人的确如此，而这样说是要以此来揭示“自我”的虚妄不实，揭示它不过是一个无常变化、因缘合和的聚合体。

佛说“自我”是所有痛苦的根源。

这样剖析是要让人放下执着，破除人们对“自我”虚妄的错觉，以拔除这个痛苦的总根子。

并且，这解构还要再进一步，你有没有感觉到这其中的问题：诚然，这一切现象是虚妄的，可是又是谁在其后感觉着这一切呢？分明这背后，有一个能感觉的东西，那才是“自我”的根子、“自我意识”的根子，要破除“自我”，就得彻底地认清它，挖出它隐匿的藏身之处。

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