日期：2011-04-29 09:39:10

革晋鼎 中

接下来的事，再没什么悬念，一切有条不紊地迈进改朝换代的快车道。四月，晋恭帝司马德文下诏，征召宋王刘裕返回京城建康。刘裕留第四子刘义康镇寿阳，以刘湛为长史，动身返朝。

刘裕一回到建康，负责逼宫工作的傅亮立即入宫，面见司马德文。这位服务意识非常到位的中书令大人，给司马德文呈上了一份文辞华美的禅位诏书草稿。这意思已经明确地不能再明确：陛下该干的事已经没有了，就连该说的话都不劳您再废脑子，只要照着原样抄写一遍就行了。

在宝座之上端坐的司马家末代皇帝是个智力健全的人，从见证兄长死于非命，而自己被迫登基那天起，他就知道这一天终究会到来，因而早有了心理准备，起码在表面上，表现非常淡定。

他欣然提笔，平静地对左右说：“当初桓玄篡夺，司马家其实已经失去了天下，多亏刘公出手拯救，才让晋朝死而复生，又多活了快二十年。今天能将天下奉还给刘公，正是了却了我长久以来的心愿！”

不管这位皇帝在说出这些话时是否言不由衷，不管这位皇帝正在落笔的手是否微微颤抖，不管这位皇帝凝视那份文书草稿的眼睛是否渐渐湿润，不多时，红纸上六百多字的禅位诏书终于还是无可奈何地抄好了。最后，司马德文取出玉玺，盖下大印，大晋王朝的死刑判决书，正式生效。这一天是晋元熙二年六月九日，公历420年7月5日。

诏书下达之后，按照谁也骗不了，但大家仍会很认真表演的惯例，宋王刘裕连续辞让，诸大臣则接连劝进，眼看“众意”难违，宋王只好“勉为其难”地接受了晋帝的禅位。

六月十一日，司马德文搬出皇宫，退回自己的旧宅琅琊王府。六月十四日，宋王刘裕在石头城筑坛祭天，举行了登基大典，改国号为“大宋”（由于后来赵匡胤所建的赵宋王朝，在国祚长度和历史影响力上都远远超过了刘裕所建的刘宋王朝，如今人们提到宋朝，基本不会有人想起刘裕，尽管刘宋才是第一个宋朝），大赦天下。奋斗了一生的刘裕终于在他人生的暮年登上了皇帝宝座，此时他五十七岁。

当然，在这盛大的典礼上，也出现了不和谐音符：晋朝老臣，秘书监徐广当众大恸，哭得泣不成声，谢晦怕他影响典礼气氛，警告说：“徐公在新皇登基的喜庆大典上，做这样煞风景的事，不怕招罪吗？”徐广毫不畏惧，回答说：“你是宋朝的佐命元勋，我是晋朝孤臣遗老，本就不是同路人，悲喜的感觉自然不一样！”

对于前朝文臣这种没有实质威胁的冒犯，刘裕没有追究。可这位六十九岁徐老头不愿仕宋，自己辞官回家，直到五年后以七十四岁高龄寿终正寝，比刘裕活得还久。从这一点来说，刘裕的心胸好像比后来“我大清”那些抓住一句话，就能诛连几族人的“圣祖仁皇帝”们，还是要宽广一点儿的。

日期：2011-05-01 07:42:43

革晋鼎 下

不过在另一面，出生低微的刘裕似乎天生和皇族有仇，经他的手，已经有桓家、慕容家、姚家三家的皇帝和宗族遭到了屠杀，现在会轮到司马家吗？

刚禅位的司马德文可能认为危险不大，毕竟司马家和前面几家皇族是有点儿区别的：我并非敌国君主，在名义上还曾经是他刘裕的主君，又禅位给他，他没有再杀我的理由。而且在刘裕之前，不管是倍受非议的王莽、桓玄，还是列名本纪的曹丕、司马炎，这些篡位者都没有杀害前朝废帝的先例。

可惜，他遇上的是刘裕。是年岁已老而子嗣尚小的刘裕；是出身低微，没有世家背景的刘裕；是刘穆之死后，已找不到可信任的重臣托孤的刘裕；是以拥护晋朝复辟为名，打倒桓玄而成为天下主的刘裕；是对别人可能复制自己的成功经验，怀有深深戒心的刘裕……

这一切的一切，终于促使刘裕给中国历史开创了一个恶劣的先例，继续保持了他“皇族终结者”的一贯作风。

不过，司马德文虽然要杀，可毕竟不能公开杀。这位废帝先是被降封为零陵王，安置于建康南郊的秣陵，由冠军将军刘遵考负责“保卫”。没过多久，刘裕将一壶毒酒交给心腹大臣张邵的兄长张伟，让他利用自己是以前琅琊王旧人的便利，找个机会毒死司马德文。没想到这位张伟却是个忠义之士，他得到毒酒后，自己一饮而尽，死于半道。这次小小的失败让司马德文又多活了几个月，也引起了他的警觉。

司马德文的王妃褚灵媛决心凭自己的努力，保住丈夫的性命。从此，她与丈夫形影不离，所有食物，从采买到烹饪全都自己动手，以防别人下毒。这种小伎俩自然难不住刘裕，他让褚灵媛的两个哥哥借探视妹妹的机会，将王妃调开，再让人将司马德文用棉被闷死。然后，刘裕率领百官，为不幸“薨逝”的“零陵王”开了为期三天的隆重追悼会。一个影响以后数百年历史的潘多拉盒子，就这样被刘裕打开了，下一拔遭殃的，正是他的子孙。

据说现代物理学的奠基人阿尔伯特·爱因斯坦曾说过这样的话：“上帝为了惩罚我蔑视权威，将我变成了权威。”冥冥之中，上天是否也为了惩罚刘裕的杀戮，而让他的子孙同样变成遭人屠戮的皇族呢？

日期：2011-05-01 07:43:48

附：晋恭帝禅位诏书

盖闻天生蒸民，树之以君。帝皇寄世，实公四海。崇替系于勋德，升降存乎其人。故有国必亡，卜年著其数；代谢无常，圣哲握其符。昔在上世，三圣系轨，畴咨四岳，以弘揖让，惟先王之有作，永垂范于无穷。及刘氏致禅，实尧是法；有魏告终，亦宪兹典。我世祖所以抚归运而顺人事，乘利见而定天保者也。而道不常泰，戎夷乱华，丧我洛食，蹙国江表，仍遘否运，沦没相因，逮于元兴，遂倾宗祀。幸赖神武光天，大节宏发，匡复我社稷，重造我国家。惟王圣德钦明，则天光大，应期诞载，明保王室。内纾国难，外播宏略，诛大憝于汉阳，逋僭盗于沂渚，澄氛西岷，肃清南越，再静江、湘，拓定樊、沔。若乃永怀区宇，思一声教，王师首路，则伊、洛澄流；棱威崤、潼，则华岳褰霭，伪酋衔璧，咸阳即序。虽彝器所铭，诗书所咏，庸勋之盛，莫之与二也。遂偃武修文，诞敷德政，八统以驭万民，九职以刑邦国，思兼三王，以施四事。故能信著幽显，义感殊方。自历世所宾，舟车所暨，靡不讴歌仁德，捨枥赐ァ�

朕每敬惟道勋，永察符运，天之历数，实在尔躬。是以五纬升度，屡示除旧之迹；三光协数，必昭布新之祥。图谶祯瑞，皎然斯在。加以龙颜英特，天授殊姿，君人之表，焕如日月。传称“惟天为大，惟尧则之。”《诗》云：“有命自天，命此文王。”夫“或跃在渊”者，终以飨九五之位；“勋格天地”者，必膺大宝之业。昔土德告沴，传祚于我有晋；今历运改卜，永终于兹，亦以金德而传于宋。仰四代之休义，鉴明昏之定期，询于群公，爰逮庶尹，咸曰休哉，罔违朕志。今遣使持节、兼太保、散骑常侍、光禄大夫澹，兼太尉、尚书宣范奉皇帝玺绶，受终之礼，一如唐虞、汉魏故事。王其允答人神，君临万国，时膺灵祉，酬于上天之眷命。