2、宣扬“末劫”来临和“真空家乡，无生老母”的信仰。中国关于劫难的说法很早就有，例如南宋时柴望在他所著的《丙丁龟鉴》中就宣传“红羊劫”。他认为在每一甲子的六十年中，凡逢丙午、丁未之年，社会上就要发生一次大劫难、大动荡、大厄运。据其统计，自秦昭襄王五十二年丙午，公元前255年至五代汉天福十二年丁未，公元947年，其中共经历21次丙午、丁未之年，均发生了动乱不安，或天灾人祸，是大灾大难之年。据此柴望断言丙属火色赤，未为羊，因此构成了“红羊劫”。此外民间教门还有“红羊劫尽，白阳当兴”的隐语，也是宣扬劫难思想。它们认为世界上有两种相互斗争的势力，即明暗两宗，而它们在过去、现在和将来三个时期被称为“青阳”、“红阳”和“白阳”三际。其实这也就是佛教中的龙华初会、二会和三会说，以及儒家所说的乱世、升平世和太平世的意思。再有，会道门普遍信奉“无生老母”这是它们的最高神灵，是创世者和救世主，宣扬为解救人类的劫难，无生老母先后要派燃灯佛、释迦牟尼佛和弥勒佛降世，由他们分别主宰各个时期的人类世界。青阳时期由燃灯佛掌管天盘即宇宙、世界的意思，红阳时期由释迦牟尼佛掌管天盘，白阳时期由弥勒佛掌管天盘；青阳时期明暗对立是过去，为初际；红阳时期明暗斗争是现在，为中际，此时黑暗势力占据上风，抑制了光明，形成大患，这就是“恐怖大劫”、“世界崩溃”的降临；白阳时期光明最后战胜黑暗，明暗各复本位是未来，为后际。在无生老母的指示下，弥勒佛在无影山即是神人或真命天子出生的地方前多造“法船”，作为交通工具，把遭受“劫难”的亿万儿女渡回涅磐境地——天宫。这里是充满幸福的极乐世界，这也就是所谓的“真空家乡”，同时也是人们所说的“千年王国”。这正如《龙华经》中说的：“古佛出现安天地，无生老母立先天。”

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