当邑姜确立了王后的地位、成为周家不可分割的一分子时，她的父亲也会更安心、更放心地投入到周人王天下的事业中。吕尚被委以军政大事，拜为统领兵权的太师，故古文里也称其为“师尚父”。太公望潇洒地指点江山，周人谋商的一系列大事中都有他的谋划，《史记•齐太公世家》言：“吕尚所以事周虽异然，要之为文武师，周西伯之脱羑里归，与吕尚阴谋修德，以倾商政，其事多兵权奇计。故后世之言兵，及周之阴权，皆宗太公为本谋。周西伯政平，及断虞、芮之讼，而诗人称西伯受命曰文王。伐崇、须密、犬夷，大作丰邑，天下三分其二归周者，太公之谋计居多。”

虎父无犬女，邑姜多少也会受到父亲的濡染，加上从小随父亲东奔西跑，见多识广，不难想象她日后成为丈夫武王的得力助手。和她温柔敦厚的婆母、祖母相比，她更多地参与了国之大事。这点，她的夫君也是很认可的。《尚书•泰誓中》武王曾说：“予有乱臣十人，同心同德。”“乱”字在金文中的字形很像上下两只手在整理架子上散乱的丝。这个字的本义实际是“理乱”，所以“乱臣”绝对不是乱臣贼子，而是治臣、能臣的意思。《论语•泰伯》中孔子也引述了武王这句话，并且说：“有妇人焉，九人而已。”这妇人显然指的是武王后邑姜。孔子不同意武王的归类，认为女人是主内的，所以将邑姜踢出了周公旦、召公奭、师尚父、毕公高、太颠、闳夭、散宜生等乱臣十人的行列。试想，如果邑姜只是同周人家族传统的女性一样只懂得主内，周王在那样正式的时刻，和自己的领导班子成员一起提名，郑重其事地表扬老婆操持家务如何出色、相夫教子如何成功云云，岂不是很滑稽？

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