到了唐代，李氏王朝对道教推崇有加，对应人间的皇帝形成的天上的那位最高神也渐渐独立出来，因为不管道教的系统分辨得如何详细，民间信仰则是趋同的。我们看唐代许多诗人的诗，比如王维的“翠凤翱文螭，羽带朝玉帝”，李白的“不向金阙游，思为玉皇客”、“黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归”，元稹的“我是玉皇香案吏”，孟郊的“手把玉皇袂”，韩愈的“乘云共至玉皇家”，陆龟蒙的“手把玉皇书一通”，韦应物的“存道忘身一试过，奏之玉皇乃升天”，都可见玉皇或者玉帝，已经有独立的神格。而白居易的《梦仙》一诗，更说明玉帝不仅具有独立的神格，更是万仙之主的最高神：

人有梦仙者，梦身升上清。

坐乘一白鹤，前引双红旌。

羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。

半空直下视，人世尘冥冥。

渐失乡国处，才分山水形。

东海一片白，列岳五点青。

须臾群仙来，相引朝玉京。

安期羡门辈，列侍如公卿。

仰谒玉皇帝，稽首前致诚。

帝言汝仙才，努力勿自轻。

却后十五年，期汝不死庭。

再拜受斯言，既寤喜且惊。

……

这位众神之王万仙之主全面深入到普通民众的心目中，又与宋代的道君皇帝宋真宗摆脱不了关系。据说宋真宗做过一个梦，梦见他们赵家的始祖来找他，跟他说，赵家始祖是玉帝派往人家繁衍生息的，赵家人做皇帝应勤政为民，如此才能不辜负玉帝的期许。后来，宋真宗便将自己的始祖封为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”。为了证明自己始祖的权威，便有极力推崇当初曾派遣自己始祖的玉皇大帝，封其为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，之后又改封为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，并每年举行相关的祭祀活动，从而在政治上、礼仪上、宣传上，都将其尊为最高神。从此玉皇大帝便在宗教、政治和民间信仰三股力量的联合推崇上，坐稳了众神之王万仙之主的位置。

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