从独健到李二郎，是这一神祇中国化的过程。但是独健的信仰不可能猛然脱离毗沙门天王和哪吒三太子而独立存在。在戏曲《二郎神醉射锁魔镜》和《二郎神锁齐天大圣》中，虽然二郎神的名字为赵昱或者杨戬，但是他却还和哪吒保持着兄弟关系。这一藕断丝连的兄弟关系，昭示着二郎神信仰所有脱胎的故事母题，还是外来的。

结论：

二郎神信仰的来源是多元的，而不是由以上的任何一个源头直接演化而来。我认为，最初始的故事源头还是李冰斩蛟治水，唐代晚期受毗沙门天王二太子独健的影响，产生了一个与之相对等的二郎。而佛教势力的扩大，引起了青城山道教势力的恐慌，遂强力推出赵昱这个年轻有为的弟子，来争夺“二郎”名号。在获得“清源妙道真君”的称号之后，二郎又与民间信仰的杨二郎救母的故事混同起来，并牵扯历史上的真实人物杨戬，在《封神演义》等通俗文学的推波助澜之下，最终形成了“二郎神杨戬”的名号。

日期：2011-08-12 12:06:31

008二郎神的原型与二郎降妖故事

F——《西游记》与《封神演义》中的二郎神故事1

《西游记》第六回“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”中，观音介绍二郎真君云：“陛下令甥显圣二郎真君，现居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。”显圣二郎真君“听调不听宣”，和孙悟空一样，是个心高气傲的人物。他说：“小圣来此，必须与他斗个变化，列公将天罗地网，不要幔了顶上，只四围紧密，让我赌斗。若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。”这倒与《封神演义》中杨戬动辄成竹在胸的气魄是一样的。

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