1351年五月初，韩山童与刘福通、韩咬儿、刘显忠与罗文素等人聚众三千于颍州准备起事。颍州是刘福通的家乡，他利用这个便利条件向父老乡亲宣称韩山童是宋朝皇帝宋徽宗的第八世孙，命中注定将要成为中国的主人，而刘福通本人则自称是宋朝大将刘光世的后裔，要辅助韩山童成就伟业。起义者在讨元檄文中声称要“蕴玉玺于海东，取精兵于日本”（这句话源于宋朝末代皇帝赵昺在东海投海，丞相陈宜中退走日本的故事），并打出了“虎贲三千，直抵幽燕之地; 龙飞九五,重开大宋之天”的旗帜。

白莲教作为宗教组织，其教主过去不过自命为弥勒佛、明王等超凡脱俗的救世主。如今到了起义的时刻，却打出了世俗的口号，这一点具有历史转折的意义。这显然是为了争取非白莲教徒（特别是儒教徒）的支持。同时也意味着对于白莲教徒而言，他们的领袖是传说中的救世主；而对于非白莲教徒而言，起义军的首领却是在现实中有着高贵血统的皇裔，天然负有济世安邦的使命。就这样，起义者们的精心策划似乎使理想与现实似乎得到了完美的结合，在韩山童一个人的身上，同时具有神与人间天子的双重身份。

日期：2012-04-23 17:38:34

如果说，弥勒佛、明王等救世主的下凡，代表着人间天堂即将出现；那么，光复宋朝旧河山，并让宋帝的后裔登基，就是人间天国已经诞生的象征。这很容易理解，正是元朝统治者的错误政策，引发了激烈的民族矛盾，让广大人民群众觉得生活在水深火热的人间地狱中，而到了驱逐蒙古贵族，光复宋朝的时候，谁都会清楚，压迫在人们头上沉重得像大山一样的民族矛盾，必然会消弥于无形。因而这次起义把反对民族压迫当作是建立人间天堂的先声，韩山童针对蒙古统治者倒行逆施的政策，在发布的檄文中责备道，“贫极江南，富称塞北”，决心把民族矛盾赤裸裸地暴露于光天化日之下，争取得到更多旁观者的支持。

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