自上古以来，中国社会就开始信奉鬼神之道，在南北朝，还没有一个人能够反驳这种观点。当佛教从汉代传入中国后，社会开始有所抵制，出现了灭佛的事，但很有人给中国本地的宗教道找麻烦，连范缜在南齐的时候写的《神灭论》也主要是涉及到佛教。在北齐的时候，中国社会开始出现了第一次彻底的无神论思潮，与以往的排斥佛教相比，这次对神鬼的批判更为彻底，把道教也拉下了马。北齐时的思想比较混乱，方士非常少，很多方士都不敢在社会上露脸，害怕被残暴的皇帝杀死，所以在北齐能够著书立说，并名传后代的方士，那在中国历史上是非常经起得推敲的。在北齐，出现了一位非常神奇的道士陆法和，连《三国演义》中的火烧赤壁，都是罗贯中剽窃了这名道士的故事。他指挥千军万马，远比诸葛亮还要鬼神莫测。

在《北齐书》里，各种神鬼之说不只于写在方士的身上，也开始有将领带有鬼神之气。北魏和东魏的大将窦泰，在当时可谓是叱咤风云，在以前的历史记载中，更多的是皇族的子弟在出生时有异象，这窦泰虽是个将领，在他母亲怀他时也出现了异象。窦泰的母亲在怀窦泰时，做了一个梦，梦邮外面风雷骤起，要下雨，她出门观看，看见电光刺眼，暴雨突降，醒来出了一身大汗，这样就有了身孕。怀孕过了10个月，也没有要生产的迹象，这下子窦泰的母亲害怕了。有一巫士说：“渡河湿裙，生产就容易。”窦泰的母亲便来到水边，猛然间看见一人，那人对她说：“你会生一个贵重的儿子，可以迁徙到南边。”窦泰母亲听懂了这个人的话。很快就生下了窦泰。这窦泰在朝廷里可谓是说一不二。窦泰的死也非常有传奇色彩，当时的北齐神武帝高欢带他向西征讨，命令窦泰率兵向潼关进军。窦泰没想到遭到了周文帝的偷袭，全军覆没，窦泰自杀。其实在自杀前，就已经有异兆显示窦泰有死，事前窦泰准备从邺城开拔，有一个叫惠化尼的人作歌谣说：“窦行台，去不回。”动身的前一天，半夜三更，突然出现数千个穿着红衣戴着红头巾的人走进台来，大声说：“收窦中尉。”值班兵吏十分的惊恐，这帮人分别闯进了许多的屋子，不一会儿就离开了。早晨起床察看门锁仍是老样子，这才明白夜里的闯入者不是人。人们都认为窦泰一定要失败。

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