当然，金先生的梵语文学史，重点肯定是《大唐西域记》，这本书顶多是一个背景。

重点还是梵语以及文学。

“然而，梵语指的是古代印度通行的文言，包括了比古典梵语更古的吠陀语。书中涉及的语言有和梵语关系密切的佛教南传经典所用的巴利语，还有佛教北传经典的一部分所用的雅俗合参的语言，但未能包括着耆那教的一些经典和其他一些文献所用的俗语，只是提到几部俗语文学作品和耆那教经典概略。”

“书中论述的时代是从古代印度有文学作品留下来的上古时期起，到大约十二世纪。这以后用梵语写作的文学作品日益腐朽和僵化，同时各种地方语言的文学先后蓬勃兴起，所以书中对后来的梵语作品就不再论述。不过有的重要的书还是提到的，如十四世纪的文艺理论著作《文镜》和十七世纪的文法著作《月光疏》，但宗教、哲学和逻辑的著作就不提了。”

实际上，老先生除了介绍相关的文献著作之外，也谈论到了自己《梵语文学史》的翻译问题。

“专名的译法：地名采用古代已有的或现代流行的译名。书名除了已有的译本和较通行的译名外，大都是我试译的。人名和神名也是这样的，但有译者和译意两种方式。这是我国古代翻译佛经的习惯，如阿弥陀佛又译无量寿佛，文殊是译音而普贤是译意。本书所用的神和人的译名中，除了沿用旧有的喝现较通行的以外，译音也用了些旧译常用的汉字，以免和传统相去太远。”

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