从这些文章写成的年代看来，就知道胡适生前的那些年一直都没有放弃对禅宗史的研究。

甚至，到了晚年，研究的范围也越发宽泛了。

当苏亦写了密密麻麻的一章草稿纸，递给黄莺歌的时候，这姑娘第一声惊叹竟然是，“小师兄字写的真漂亮！”

苏亦忍不住翻白眼，“我写了那么多著作文章，你就只关注字？”

这姑娘才笑，“当然，还有小师兄的阅读量，也太惊人了。”

旁边也有女生说，“对啊，不仅阅读量惊人，记忆力还真好，那么多文章都记住。”

“小师兄就是小师兄，太厉害了。”又有女生发出夸赞之声。

苏亦摆手，“行了，别捧我了，要没事，都散了吧。”

这个时候，黄莺歌终于问道问题的核心了，“这些文章也太多了，我们该怎么阅读啊？”

苏亦说，“胡适关于禅宗史研究的著述虽多，却颇为零散，且多有重合部分，前后期文章的基本观点并无太大差异。其中提出的诸多观点，虽然饱受争议，但是确有极高的学术意义，他的《中国禅宗史》没能完稿，还挺可惜的。要能像《中国哲学史》那样完成《中国禅宗史》，那对咱们这些后辈研究相关的历史，就友好很多了。”

要是胡适真弄出来一本《中国禅宗史》，苏亦直接推着书就行了，那么还需要废那么多口舌。

“胡适禅宗史研究中最为重要的贡献也是对《神会遗集》的整理，随后撰写完成的《菏泽大师神会传》是其禅宗史研究最为重要的文章，是其禅宗史研究的分水岭。围绕神会，胡适展开了他的禅宗史研究。”

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