公元前200年，长乐宫建成，诸侯群臣入宫朝贺，叔孙通率领儒生上演了一场场面恢弘、气氛庄严的朝礼。在此之前，泥腿子出身的起义将领立身在汉家朝堂，无规少矩，鸡飞狗跳，连刘邦都觉得自己的朝廷很山寨。而叔孙通的朝礼，却产生了“自诸侯王以下莫不振恐肃静”“皆伏抑首，无一人敢喧哗失礼”（《史记·汉高祖本纪》）刘邦因此感慨道：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”因赫赫仪礼让他知道了儒学在治国理政中的重要性。

汉惠帝下令废除秦以来实行的《挟书律》，使隐匿于民间的儒学典籍走出灰尘与阴暗中，重见天日；汉文帝启用儒生贾谊，开阔游学之路；汉景帝以儒生为博士顾问，重用儒生胡毋生和董仲舒；到汉武帝时，儒学终于再次头面光鲜地走入世人眼中，“黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相，封侯，天下学士靡然向风矣。”

戴德、戴圣生于这样的时代，无疑可以说如鱼得水。

日期：2021-08-01 10:07:53

五

《小戴礼记》的勃兴，缘于史上一次著名会议。

这既是一次政治会议，也是一场学术会议。因其政治与学术的双重属性，这次会议历来备受后世学界关注。原因很简单，自汉武帝采纳董仲舒、公孙弘建议，罢黜百家，独尊儒术，置五经博士，讲授儒家经典著作以来，儒学得到了前所未有的发展。朝廷把《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》定为重要学习内容进行广泛讲授传播，知识分子几乎全部投身于儒术，对经学的学习、讲授、解说形成一股宏大的时代学术潮流。但由于解说者多，探研者众，众口置喙，词繁语杂，在呈现出文化大繁荣的同时，也出现歧见异说越来越多的现象。

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