我觉得，像乔峰这样的理想主义者，后来已经觉得自己一直以来坚守的信仰和道德就像一个大笑话——从而变成一个虚无主义者。

他前半生保护大宋、消灭胡人的理想，基础有两个：一是惩恶扬善的道德观，二是深信契丹是恐怖主义轴心国，所以必须被消灭；

但是当他看到大宋的军队打败契丹以后一样是烧杀抢掠、无恶不作，并不比契丹军队好多少的时候，他开始变得怀疑和茫然；

而他后来深入接触了一些契丹人，更觉得契丹百姓和大宋百姓也没什么分别，一样善良无辜、命如草芥。

原来大宋和契丹的战争只有胜败之分，却没有是非之别——打起来一样坏、死起来一样可怜！那自己前半生的理想岂不就是个错误？

乔峰最后一死，固然起到了积极的作用，使双方退兵、暂时维护了和平。这似乎还是他过去那种以天下为己任的“入世”的心态。但是以乔峰后来的见识，我想他自己都未必相信这种行为会有什么根本的用处——只要人类还划分着势力范围，就要为利益争夺不休，杀戮就要合理化，平民就要妄死。而所谓“替天行道”之类的理想，不过是当权者为了鼓舞人民作战的工具，不过是杀人者自欺欺人的解脱。真正的和平和正义，不过是个永远不会实现的幻想，早三十年或者晚三十年破灭，又有什么关系？

所以他自杀的本意，我倒觉得更加接近“弃世”——对于前半生理想的质疑和背叛，让一个理想主义者终于生无可依，以死解脱。还记得那句话吗？“极端的理想主义者离彻底的虚无主义者只有一步之遥。”

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