日期：2010-04-13 22:58:16

关于大禹治水在技术上的可能性，我们在〈黄河与大禹治水〉一节中已经分析过了。尽管大禹治水的故事在诸多地区都有所流传，但结合当时的地缘结构来看，大禹所治之水应该是在黄淮流域无疑。而这其中淮河那些由北向南流，在地理上与黄河接近的支流是将这两大河流连接起来的纽带，也是治水的关键点。如果结合黄河在后世频繁南北改道的情况，有可能的结论是大禹切断了黄河与淮河的某条北方支流之间的联系，并将黄河之水与河北平原的某条河流连接起来，使得黄河干流的水流在山东丘陵的北部注入渤海，进而减弱了淮河流域的水患。

如果仅从地理结构上来看，这种假设是有其合理性的。最起码它解决了工程量，以及淮河流域最终成为受益者的问题。并且黄河在其中起到的关键作用，让以黄河为最初载体的华夏文明成为主导文明的结果，变得符合逻辑了。

日期：2010-04-14 06:47:32

回到大禹治水的话题上来说。我们之前曾经多次提到，那些承载着中华文明记忆的历史“传说”并非完全是神话，更多其实是限于古人的认知能力，以及口口相传中有意无意的误读而被神话的。对于我们今天的人来说，如果希望解读出这些所谓“神话历史”的实质，关键在于提取出其中未被神话的要素。这就好像我们经常听到的某个英明神武的帝王出生时的故事，其中关于他出身地点，以及母亲身份的内容一般是所有可信度的。而那些梦到与仙人交合、吃个鸟蛋之类的就怀孕了，或者说出身时有诸多祥瑞出现的记载就可以完全无视之了。不要认为这种有意无意的“误传”只会在东方才有，那被西方人视为上帝之子的YS出生时的故事和东方的这些传统桥断并无二至。如果谁有兴趣再写一部类似〈达芬奇密码〉的宗教解密小说的话，那么我建议，YS是MLY所生以及没有法律意义上父亲的内容是可以采信的，至于处丨女丨生子一节就算了。

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