“所谓的定，在外可以说是人生的方向，在内也可以说是对自己心的控制。能控制住自己的心了，去做随便什么事才能不偏不倚的去做。如果只是静坐坐出来的修为，能不能经受住考验不说，一旦碰到实际事情，也无从着手。就比如刚才那位大师，清规戒律不是不知道，但怎么还会犯戒呢？因为他悟出来的东西经受不住考验。他以为他知道了，却不知道怎么去落实。好比有了好的政策，却不落实，这政策和没有是没什么区别的。用王阳明的话说,他这个叫‘知而不行，只是不知’。这个就是‘知行分离’的典型。”

师傅听我这么一说，笑了：“你的理解还说的过去。不过这话不是阳明说的。是你先师熊十力说的。你可以说你的理解，但不能去错误的判断客观的事情，知道么？”

“知道了，师傅。熊十力？这是什么人？”

“我老师的老师。”

实在是很冷僻的名字。就算过了这么多年，也未必有多少人知晓这个名字。他是牟宗三的老师——也就是我师傅的师傅。当代新儒家几乎都受过他的影响。

后来，当我认真的去拜读他的著作的时候，那种忧国忧民的情分跃然纸上。当那个时代，都在批判宋明儒学流弊的时候，他却提出唯有宋明儒学可以拿来打造中国人形而上学的神殿：基督教是外来的，外来的东西嫁接到中华的土地上，必然造成扭曲；而佛家不足以成为救国的学问——因为佛家是避世的，可以让人安度到幸福的彼岸，却不能救此岸的国家。

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