1：理论形成的先与后。在古代还未发明指南针时，中国古人就已知道按山水自然环境来选择居住地址与安葬祖宗尸骨位置，就已初具风水理论。所以风水形学最先形成。而理学是在唐宋以后才逐步形成的。从先秦青乌子著的青乌经，晋郭璞著的葬经，均只字未提理气之说，三国时管辂评母丘俭墓：林木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族，不过二载，其应至矣。观此论也并未有半句理气。可见当时风水理气学并未形成。

2：临场寻地的先与后。当风水师为用户选择风水，首先是靠眼睛来分辨来龙去脉，寻得好龙好穴后，才用罗盘分辨方位，消纳好山好水。虽然古贤有------精于峦头者，其尽头功夫，理气自见；精于理气者，其尽头功夫，峦头自到之说。但是如果全用理气来寻地，那就必须带着罗盘满山跑，风水师不累死才怪呢。

3：判断吉凶的先与后。很多著名风水师，不登穴位，不知方向，就能大体分辨其吉凶祸福。这就是用的形学功夫。最后才用罗盘按理气再详论吉凶，理气也就能起如虎添翼，画龙点睛之作用。

4：实际操作的先与后。当风水师给人做阴阳宅，首先必须按形学要求来做，最后才配合理气来调整小局。所以有------用形来做，十做九发之说。如果舍了形体一味按理气来做，其结果则十有九错。

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