反过来要是什么事情都是一请示二汇报，听话倒是听话了，那就没啥主观能动性。那就没法办事了，胜利也就不存在了。而儒家经典又给了许多儒生以矫诏的勇气。当然陈汤不是儒生，他的动力是来自于建功封侯的人生理想，可是道理是一样的。

民为重、社稷次之，君为轻。大丈夫奉君命出行，遇到于国于民有利的事怎能不干呢？这又涉及到儒家的又一个理论，守经与通权达变的关系。守经就是按照规矩办事，按部就班；通权达变就是灵活机变的处理问题。如果按照甘延寿的主意，按部就班就不会有万里远征的胜利，而任谁都可以娇诏，灵活机变的处理事情，那也会乱了套。尤其是对处理政策性很强的问题时，更是如此。万事都有个度，而这个度是最难掌握的。

矫诏的本身就是对官僚管理系统的不信任，估计领导们最生气的就是这一点。你怎么知道领导不会做出正确的判断哪？你怎么知道领导不会同意哪？典型的目中无人。这里面就夹杂了义气。

双方是争论不休，汉元帝是左右为难，莫衷一是。这个时候，胜利的效果显现出来了。多年不登门的亲戚又有了消息。

日期：2010-04-15 18:03:26

虽远必诛之亦喜亦惧

虽远必诛的震慑效果是明显的。建昭四年（公元前35 年）春郅支单于被传首京师，示众十日。同年七月，呼韩邪单于就得到了消息。他是亦喜亦惧，还有隐隐约约的一点悲意。

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