“呵呵，别看这些药物名词，人们似乎都很熟悉，但搁在丹道中，那可不是人们通常理解的概念。要说这古人为了参透圣人所言之道，可谓用心良苦。不过，在没有高人指点的情况下，这却给不识真味的俗人带来了诸多麻烦，甚至是要命的灾祸。我虽然谈不上参透了丹道的玄机，但这些年来感悟的一点心得体会，我可以有把握地说，这些外丹药物的名称都是对应内丹修炼的象意类比。换句话说，这丹道所指的‘水银’根本就不是那个金属‘汞’，那个练成的‘金丹’也不是什么肉眼可以看见的大药丸子，更不是那个惹人眼红的金子。你们要知道，我国道家一直是把人体视作与天地宇宙相对应的小宇宙，所以，身心修炼也被视为是体悟天地之道的基础，这也是《易经》‘天人合一’的一种体现。这《易经》最早的版本就是八个卦象符号，当年伏羲作这个八卦时那是仰天俯地，近取诸身、远取诸物的忙乎过，他这样做是为了什么呢？孔圣人在《系辞》中说了，是为了‘以通神明之德，以类万物之情’。至于后来周文王将此经演绎成六十四卦的《周易》、孔子也撰写了《彖》上下、《象》上下和《系辞》上下这些东西，目的就是让这部蕴涵了天地之道的经典被更多的人理解，并将其中的道理运用到社会实践中去。

道家的丹道经典也是如此，从最初三百言的黄帝《阴符经》到后期五千言的老子《道德经》，再之后的魏伯阳《周易参同契》、张伯端《悟真篇》等等，这些经典都是对炼丹术真旨的苦心阐释，可正如道家所说的‘道本无名，圣人强名；道本无言，圣人强言。’，为了让有心得道的人能够较容易地理解这些玄机道理，已经得道的真人不得已采用了《易经》中‘以类万物之情’的方式，竭力表达了他们心中那些本该意会实难言传的‘通了神明之德’的修炼感悟。我告诉你们，这‘水银’在丹道中，其实是指人的‘元神’。这个‘元神’，其实还有多种象意类比的称谓，譬如 ‘流珠’、‘龙’。在卦象中，它是离卦，象征‘日中精华’，易经中此卦又为中女，这样，‘姹女’也常被隐喻为‘元神’。此外，外丹那个叫‘铅’的药物，它是意指‘元精’，在卦象中，它是坎卦，象征‘月中精华’。至于那个金丹，其实质是由这‘元精’ 和‘元神’化合而成的天地之精，所谓‘真铅真汞天地精’，那些得道真人视‘金丹’为色身至宝，认为它是沟通人体小天地和宇宙大天地能量交流的桥梁，甚至暗喻它也是有生命且有着高级智慧的产物。”

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