当下，东皋公找来汤药，给伍子胥洗脸，让他的脸色显得苍老一些，以与灰白的头发相配。东皋公本是医术高手，这自是他的拿手好戏。东皋公又换下伍子胥的外衣，找来一身紧身褐衣换上。这可能是史上最早的易容术吧。后世武侠小说中屡屡描述的易容神术，其源头即在于此。经过东皋公的一番打扮，伍子胥已经不复旧日神采，直如一介仆役。

东皋公又将公子胜打扮成农家小儿。皇甫讷则穿上了伍子胥的先前的服饰。

伍子胥拉过公子胜，对着东皋公拜了四拜，说：“他日若有出头之日，定当重报！”互惠原理无所不在。受人大恩之时，正是自身力衰无能之际，只能拉长回报的时限，将未来当作一个承诺。

但东皋公根本不是贪图此类回报的人，说：“我只是同情你的不幸遭遇，所以才想法帮你脱困，哪里是希望你将来的回报呢？”

伍子胥等人装扮完毕，连夜起程，来到昭关之前，正是黎明时分。守关军士刚刚将关门打开。

伍子胥看着昭关，心中思绪万千……

日期：2010-12-20 19:13:38

鞭楚017（心理吴越三部曲之一）

伍子胥一路疾行，来到鄂渚，遥遥望见前面一条大江，浩浩茫茫，阻住了去路。伍子胥顿时心如死灰。如果不能渡江而过，就算逃出了昭关，也是空忙一场。此处仍然是楚国的地盘，一旦追兵赶来，就只能束手就擒了。

正在绝望之际，忽见江上有一渔翁驾了一条小船，从下游溯水而上。伍子胥顿觉大喜过望，急忙大声呼唤：“渔父渡我，渔父速速渡我！”惶急之态，溢于言表。

那个渔翁正要将拢船靠岸，看见岸边杂人来往，突然又一扳船艄，驶开了去，却又放声唱道：“日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。”

渔翁这是在说现在太阳快要下山了，月亮快要出来了，我和你还是在芦苇荡里见面吧。

伍子胥听明白了渔翁之意，就沿江而走，寻到一处芦苇荡，和公子胜隐在其中，静等渔翁前来。

过不多时，渔翁将船靠近芦苇荡，拢舟靠岸，又再唱道：“日已夕兮，予心忧悲；月已驰兮，何不渡为？”

太阳已下山，我心好忧伤；月儿已出来，不渡等什么？

伍子胥听到渔翁的歌声，小心翼翼地带着公子胜从芦苇荡里钻出来。渔翁急忙对他们招手，示意他们赶快上船。

两人上了船，渔翁一点竹篙，轻划兰舟，飘然离岸。这渔翁长年在长江中打鱼，船性纯熟，一个时辰后，就已渡过了这天险之水。

伍子胥暗自庆幸自己又遇到了好人，终于帮助自己逃离险境。

靠岸之后，渔翁盯着伍子胥细细端详，说到：“我看你一表人才，相貌堂堂，一定不是常人。你能如实告诉我你是谁吗？”

其实，这个渔翁行事如此谨慎，就是因为已经大致知道了伍子胥的身份。此处是楚吴交接之境，楚国昭关驻扎了大批兵马，严加防守，大张旗鼓贴出伍子胥的画像，并声明重额悬赏。而伍子胥的相貌又异于常人，很容易辨认。而伍子胥当初呼叫渔翁时，声音惶恐，面色不安。渔翁让他们先躲到芦苇荡这个举动，其实正是一种测试。如果伍子胥两人心怀坦荡，只是因为赶路匆忙，是不会立即如言照办的，而是会继续软语相求渔翁速速相助。

这个渔翁心思颇为灵细，结合上述因素一分析，也就大致猜出了伍子胥的身份。

那么，既然他已经猜中伍子胥的身份，为什么还要直接询问伍子胥，让他说明自己的身份呢？

楚平王倒行逆施，伍家父子蒙冤而死，早已传遍楚国内外。这渔翁虽然身处社会底层，但怀着一颗仁义之心。就像此前的东皋公那样，非常愿意帮助那些遭受不幸的人。在他们的认知中，有着同样的“天人互惠观”（这种观点在现代的中国仍然根深蒂固地存在）人在做，天在看。多行善举，必有福报。而这个福报，则不必来自于直接的受惠者。

但不管怎么说，就像后世的社会学家埃尔文•古德纳所说的“在这个世界上，恐怕找不到一个不认同互惠原理的社会组织”以及考古学家理查德•李凯所说的“人类之所以成为人类，互惠系统功不可没”那样，互惠深深嵌入了人的潜意识之中。这位渔翁虽然不图伍子胥的物质回报，但他甘冒大险，不受高额悬赏的‌­诱‌惑‌‎‎而救伍子胥于危难之中，内心多少还是希望能够得到一种精神上的回报。而伍子胥的直言相告就是符合他要求的回报。因为，身份的秘密也相当于一种惠益（袒露互惠效应）。当然，从这一点来说，这位渔翁的修养和东皋公完全不图回报的境界还有一定的差距，但这一点也不妨害他人性的光辉四溢芬芳。

伍子胥内心深深感激这位渔翁的救命之恩，在潜意识中的“互惠回报”推动下，他毫不犹豫地说出了自己的真实身份，尽管他刚一说出口，就感到了一阵后悔。

其实他根本不用后悔，他的这一点点惠益，又反过来推动了渔翁下一步的回报。

渔翁听了，喟叹不已。他看了看伍子胥两人风尘仆仆的样子，心中一阵怜悯，连忙说：“我看你面有饥色，你在这里等我一下，我马上去给你弄点吃的来。”

伍子胥一大早逃出了昭关，此刻已近傍晚，几乎一整天水米未进。此前急急逃命，根本顾不上饥饿，此刻听渔翁一说，立即觉得饥肠辘辘，浑身乏力。

渔翁的家正在岸边左近。他将渔船系在绿杨树下，立即回家取食。

渔翁去了没多久，但伍子胥和公子胜两个人却深感度日如年。这一方面是饥饿所致，另一方面则是恐惧所致。

伍子胥在将自己的名姓告诉渔翁后，就深感后悔，此时，他又担心这个渔翁在知道了自己的真实身份后会去邀功请赏。逃亡已久，时刻处于危机中的伍子胥有这样的担忧，也是很正常的心理活动。

伍子胥立即拉着公子胜，找到江边一处芦苇荡藏了起来。公子胜还只有五岁，本是天真无知的年龄，问他为什么还要躲藏。伍子胥说：“人心难测啊。我们怎么知道这个渔翁不会去找一伙人来抓我们？”这句话和此前的遭遇，都深深地地嵌入了公子胜幼小的心灵之中。

过了不一会儿，渔翁拿着麦饭、鲍鱼羹和盎浆急急赶来。

这几种食物有必要多说几句。

写至此段时，正值贺岁大片《赵氏孤儿》上映。赵氏孤儿的故事也发生在春秋时代，时间在吴越争霸之前。在影片中，出现了赵氏门客程婴吃面条的场景。面条是今日最为普通的的食物。但要制作面条，首先要有小麦，其次是要将小麦碾成面粉。

小麦并非我国土著的粮食作物，起源于中亚，经新疆传入中原地区的时间不会早于四千年前。在程婴所处的春秋时期，小麦已经比较普及了。据《左传》记载，当时温、陈、齐、鲁、晋地都是小麦产区。

但程婴所处的时代，中原地区还没有掌握将小麦碾成面粉的技术，所以，人们只能将麦子煮成麦饭食用。伍子胥的时代要晚于程婴的时代约四五十年，而伍子胥还只能吃到渔翁送来的麦饭，显然，影片中程婴大吃面条的场景是和历史开了一个不大不小的玩笑。面条大约要到500年后的宋代才普遍出现。

再说这个鲍鱼羹，这并不是我们今天所说的海珍四宝之首的鲍鱼，而是指腌鱼。渔翁打鱼为生，鲜鱼不易保存，就都做成了腌鱼，以备不时之需。所以，鲍鱼羹就是咸鱼汤。

而盎浆则是是一种经过粗浅发酵的米汤，其味略酸微甜，可能就是我们今日所说的甜酒酿之类的东西。

这渔翁本非富户，在短时间内就操办了这些食物，真可以说是倾尽家中所有了。

渔翁来了，伍子胥却不见了。渔翁顿时明白，伍子胥可能是担心自己对他不利。渔翁大声呼叫：“芦中人，芦中人，赶快出来吃饭吧。我不是要以你求利的人哪！”

伍子胥听到后，既觉得有点不好意思，也禁不住热气腾腾的食物的‌­诱‌惑‌‎‎，立即从藏身处走了出来。

渔翁略略有些不高兴：“我是知道你饿了，才回家给你弄点吃的来。你干嘛还要藏起来啊？”