曾国藩做好了出师不利的必死准备，他再一次立下了遗嘱，他叮嘱家人把他的遗体归葬湖南故里，他再次告诫家人，要不忌不求为重，即不嫉妒不贪婪；要保持克勤克俭的家风，以孝、友为家庭之祥瑞。曾国藩必然要再一次成为矛盾的焦点，他已无所顾忌了。

洋教在中国由接受到排斥的过程，实为中西国力此消彼长的变化，也是东方儒家文化与西方神权文化根本冲突的反映。这是曾国藩处理天津教案的历史背景。曾国藩在处理天津教案的过程中基本的外交思想是什么呢？是避战求和，委曲求全。

日期：2011-03-06 12:56:03

曾国藩一到天津，就着手查证教堂迷拐儿童、挖眼剖心是否属实。王三承认给武兰珍迷药，迷拐幼童，但是他后来又翻了供；王三与武兰珍的籍贯不相符；没有找到教堂主使的确凿证据；曾国藩在仁慈堂搜出的一百五十多名儿童，他们列出证据证明自己没有被拐。曾国藩只好据此推断，迷拐幼童，挖眼剖心实属流言蜚语。对于迷拐幼童这一项，曾国藩的判断显然不合理，曾国藩自己也承认，迷拐人口实难保其必无。

法国公使罗舒雅到达天津后向清政府提出了四条解决方案：一是赔款修复教堂；二是厚葬丰大业，厚恤死难教民；三是严办不力官员；四是严惩闹事民凶。

对闹事民众的处理，曾国藩采用变通之法，所谓变通之法即有证无供，同样定罪。曾国藩前后捕获八十名闹事民众，最终确定正法二十名，流放充军二十五名。后来与俄国公使达成谅解，取消了四人的死刑，实际处斩一十六名。正是由于变通之法，许多案情存在疑点，重判、错判、冤狱无可避免。曾国藩也心知肚明，他对死刑犯的家人每户给银五百两，以示抚恤。

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