关于卢大人的身后事，《明史》的记载是，高起潜听说卢象升兵败殉国，一溜烟儿就跑了。但是也因此说不清卢大人是怎么死的，杨嗣昌不信，派了三名巡逻兵前往查看。其中一为名叫俞振龙的士兵回报说卢大人确实战死了。杨嗣昌大怒，把他鞭打了三天三夜，眼看就要打死了，俞振龙张目大呼：“天道神明，无枉忠臣。”后来杨廷麟在战场上找到了卢大人的遗体，大人头戴白网巾、铠甲之下仍然穿着麻衣孝服，一位士兵远远地看到便哭着说这是卢大人啊。附近三郡百姓听说大人殉国，无不痛哭失声。顺德知府于颍据实上报，杨嗣昌故意拖延阻挠，八十天之后卢大人才被收殓下葬。转年，卢大人的妻子王氏为大人请求朝廷恤典，不许，又明年，卢象晋、卢象观再请恤典，仍不许。直到杨嗣昌败亡后，朝廷才有人敢为卢大人说话，也才追赠太子少师、兵部尚书，荫一子为世袭锦衣卫千户。到了南明福王的“大平反时代”，才建祠祭祀，追谥卢象升号“忠烈”。谥法云：事君尽节曰忠、杀身报国曰忠、死卫社稷曰忠；戎业有光曰烈、宏济生民曰烈、有功安民曰烈。卢大人千古。

卢氏一门，卢象晋后出家为僧，卢象观、卢象同相继为国殉难，先后赴难者多达百人。堪称满门忠烈。

在这里杨嗣昌这个人很关键也很复杂，后面到他兵败身亡时再详细谈。纵观杨嗣昌与卢象升的矛盾，主要还是对待时局、处理国事的观点不同。但无论如何这是属于“君子之争”的范畴，当然他后面的做法非藏不地道。这里仅就“战”与“和”说一下小秋的浅见：

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