此后，摩尼教在中国不仅开始大规模的传教，招收信徒，而且还开始兴建寺庙，例如唐代宗大历三年就敕准回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺──大云光明寺。经过半个世纪的发展，摩尼教寺满布中国境内。摩尼教在华的势力主要集中在西北、华北地区，在闽浙沿海地区，因为与波斯等国也有海路交往，因此在这些地区摩尼教也有一定势力。

但唐朝皇帝之所以默许摩尼教的传播完全是看在回纥借兵平叛的面子上，回纥人依仗本身势力，居功自傲，对在中土的摩尼教徒和传教活动大加支持，甚至成为中土摩尼教的保护者。

到了公元841年，唐武宗会昌元年，回纥被中亚新兴的黠戛斯击败，国势衰落，唐廷对回纥和摩尼教的态度立即改变，唐武宗还亲自下令没收摩尼教资产与书像等物。

唐武宗之所以改变了对摩尼教的态度不仅仅是因为武宗本人崇信道教，厌恶佛教，更主要的是有当时的社会环境所决定的。

由于藩镇割据和宦官专政，到了武宗统治的时候大唐帝国已经千疮百孔，岌岌可危了，再加上讨伐泽潞的大规模军事活动，政府的财政极其紧张，但在全国范围内分布数量极多的佛教寺院却占有着大量的土地而不必输绢纳税，僧侣也可以免除赋役。

佛教寺院经济的过分扩张，严重损害了国库收入，武宗一怒之下就下达了灭佛的命令，这是我国历史上最后一次著名的大规模的灭佛运动——会昌灭佛。

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