儒最初是殷商从事丧葬的神职人员，革命之后“王官失守”，光荣扫地，但继续穿着旧服饰，信奉旧鬼神，四出营生，虽自尊，却不为人所尊。处于周文化的包围中，更本着“非暴力”的态度，故显得柔弱不振。在周人总结卜筮反思信仰的大时代里，“先进于礼乐”的殷遗民似乎也完成了对以丧葬事务为核心的“整理国故”。作为“二等国民”的儒钻营本职，并使其世俗化，更通过对故家旧俗、流风善政的反思，逐渐有了新气象。孔子常自筮，他说五十以学易，人生便能基本圆满了。孔子也表示不能再以德报怨，而要以直报怨，以德报德。一系列转变终于使儒堂堂正正地站立于社会上。儒家之诞生，应得益于殷周神学文化之沉淀。

最后来看《列子》书中一个充满隐喻的故事，说宋国有个叫“华子”的男人，中年时得了健忘症，行止颠倒，混混沌沌，全家都为他苦恼。先后请来“史”、“巫”、“医”来治，均无效。这时鲁国有个儒生自荐说能治好他的病，华子的家人便承诺以一半的家产作为报酬。儒生表示之前的治法本来就无用，应试着变化他的心灵，改换他的思虑。儒生于是脱掉华子的衣服，华子便去寻找衣服；不给华子吃饭，华子便去寻找食物；把华子关在黑暗处，华子便去寻找光明。之后儒生又单独和华子在室内待了七天，华子的痼疾一朝散去。但华子清醒以后却大发雷霆，休妻罚子，并拿起戈矛驱逐儒生。宋国人把他捉住并问他为什么这样做。华子说：“过去我健忘，脑子里空空荡荡不知天地之有无，现在突然明白了过去的一切，数十年来的存亡、得失、哀乐、好恶，千头万绪纷纷扰扰全部出现了。我害怕将来的存亡、得失、哀乐、好恶还像这样扰乱我的心，再求须臾之忘，还能得到吗？”子贡听后很奇怪，将此事告诉孔子。孔子高深地说：“这不是你所能懂得的啊！”回头却叫颜回把此事记下。

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