在胡雪岩结交漕帮朋友时，从其根本上来说，这就是一个“义利之辩”的问题，也就是如何摆好“义”与“利”的关系的问题。

中国传统文化中关于“义”与“利”的关系有很多相关的论述。而长期占据主导地位的中国传统儒家文化则一向都是“重义轻利”的。

日期：2010-04-05 21:45:55

司马迁《史记•孟子荀卿列传》云：“太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问‘何以利吾国’，余尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰‘放于利而行，多怨’。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！”

春秋而后，礼乐崩坏，乱臣贼子作，读《左传》尝惊惧于其君荒淫寡信之道，其臣谋乱窃国之行。君为尺寸之土率起征伐，民为半亩之宅盗窃抢掠。诚如《礼记•礼运》所言：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己。”

仲尼生于乱世（《史记•孔子世家》云：鲁襄公二十二年而孔子生。）述尧舜之功，章文武之制，倡周公之礼乐，以六艺教庶人。孔子云：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语•里仁》)“君子怀德，小人怀惠。”——可见孔子思想中，义是衡量君子与小人的一个核心概念。

日期：2010-04-05 21:58:45

孟子也谈到“仁，人心也；义，人路也。”(《孟子•告子上》)“子曰：‘……不义而富且贵，于我如浮云。’”(《论语•述而》)

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