从以上我们可以看出，始皇坑杀的是诸生四百多人。那么，这些诸生是不是都是儒生呢，或者说绝大部分？《史记》对坑儒事件有几处记载，在《史记·儒林列传》中，司马迁说：“焚《诗》、《书》，坑术士，六艺从此缺焉。”这里，坑杀的是术士不是儒士。《史记·封禅书》中说：“诸儒生既绌，不得与用于封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之……始皇封禅之后十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚《诗》、《书》，诛戮文学，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰：‘始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。’”从这里，我们可以看出，儒生里有真的儒生，也有只是托着儒生名号的人，始皇所招的儒生里就有后者，他们只着眼于自己的得失，有得就对始皇夸赞一番，失利就在背后议论讽刺始皇。从这一群儒生里，始皇从实用性角度出发，认为他们没有任何用处，而且他们私下议论又犯了禁令，所以才惹来杀生之祸，始皇针对的并不是儒生。坑儒，坑杀的并非都是儒生，所以这一称谓有失真实。

四

总论

秦始皇称自己为是始皇帝，后世以二世、三世后推，以期建立一个万世帝国，所以在完成统一大业之后，他并没有懈怠，仍然每天勤于政事，采取多种手段来巩固维护秦帝国。但是他重于刑罚之威，不顾天下初定，百姓思定这一现实，不虑民力，手段过急，简单粗暴。战国时那种在学术领域里百家争鸣的状态，不可能随着秦领土的统一而统一，这需要一个长时间的融合，并且新的统一形势下，需要新的治国理念，单靠法家这一家思想是不可能治理好统一的大帝国的。秦始皇和以李斯为首的群臣意识到统一是大势所趋，断然采取了郡县制而放弃了分封制，但遗憾的是，在文化领域，秦始皇却企图用法一家来代替其他诸家，试图用严峻的刑法来钳制众人舆论，树立新朝的权威。这一愿望只是暂时达到了，刑法的影响也只是短暂的，表面的。秦始皇去世的当年，大秦帝国就已经开始遭受暴风雨的打击了，秦帝国也成为中国封建史上最短命的王朝。

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