“风水的起源，源远流长。古人云：‘一坟二宅三命’，风水历来被视为左右命运的枢纽，近则报自己，远则报儿孙。风水只是其名称，并非单纯意义上的风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、相地、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。晋代的郭璞，在其名著《葬经》中有言：‘气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。’清人范宜宾为《葬书》作注云：‘无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。’这应该是‘风水’二字，最早、也是最精辟的定义，而藏风聚气，实为风水学的第一要旨。”

日期：2012-9-20 6:42:00

“我国风水的意识，产生极早。‘上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇’，在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来才择地而居。在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，其房舍就有近水向阳的特点。《墨子、辞过》云：‘古之民，未知为富室时，就陵阜而居，允而处。’陵阜，就是河流的台阶地带，既利捕鱼，又避水患。第一个有史可查的风水实例，是周朝的祖先公刘，他率族众迁徙到豳地时，亲自堪察地形，卜宅择吉：‘既薄且长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉’，‘景’指阳光充足，‘冈’是高地的意思，又有水源，当然是休养生息的绝佳地方。战国和先秦，是风水理论的形成时期，人们在长期的实践中，已经对山川大地有了自己独特的见解。司马迁的《史记》中就载有这样一个故事，战国时秦惠王的异母弟弟樗里子，生前自选葬地于渭南章台之东，并预言：‘后百岁，是当有天子宫夹我墓。’至汉代，果然如此，长乐宫在其东，未央宫在其西。千古一帝的秦始皇，身边方术成群，由于听信了他们关于‘东南有天子气’的说法，于是乃下令在南京的钟山上埋金以镇王气，并且还开凿了秦淮河以泄王气。以至后人牵强附会，说此后凡在南京建都的王朝，国祚都不长，皆因王气被破的缘故。至汉代，有一部《葬经》出现，作者托名为青乌子，是风水家研究阴宅风水的成果结晶，其中最重要的理论依据，就是天人感应的观点。王充在《论衡》中对择日提出了精辟的论述，并且已经有了‘太岁头上不敢动土’的观念。汉末，有一位精通风水的术数名家，名叫管辂，预测奇准。他在经过一代名将毋丘俭葬身之墓地时，倚着树木大哭，行人询问原因，他回答说：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。不过二载，其应至矣。’两年后，毋丘俭果然因祸而被灭族。到了晋代，风水界出现了一位大人物，即为风水命名的郭璞，他著有一部《葬书》，至今还是风水学者眼中的经典，他甚至还准确地预测到了自己死亡的具体时辰。唐代是风水界高人辈出的时代，袁天罡和李淳风，是两个神仙般的术士，算无遗漏。袁天罡看到还在襁褓中、一身男孩打扮的武则天时，大吃一惊，说她‘龙瞳凤颈，伏羲之相，若为女，当为天下主’，历史竟被他提前几十年言中。袁李二人奉命分别为皇帝寻找寝宫，竟不谋而合，先后都找到了梁山这块风水宝地，定位之准，令人咋舌：李淳风先到，在穴处埋了块铜钱作标记，袁天罡后至，其点穴的银针正好插在李淳风所埋铜钱的钱眼里。乾陵作为中国寥寥可数的迄今未被盗挖的皇陵，风水之效，当居首功。两人合作的《推背图》，是中国预言书中最为准确的奇书，预言后世兴衰治乱之事，一一中的，历史就像在他们的沙盘中推演出来似的。”

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