日期：2013-05-17 21:42:23

由禹、启之疆域可知，禹之九州确为亚州公牛的大九州。

战国邹衍“大九州”之说并非空穴来风。

大九州之说，源于战国末期齐人邹衍。《史记. 孟子荀卿列传》在谈到邹衍时说：“中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。”这就是邹衍的大九州，可以说他是禹益以后，放眼世界的第一人。后《淮南子》和《河图括地象》也提出了不同于《禹贡》的九州之说。

据《淮南子?地形训》说：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”

汉代纬书《河图括地象》也说：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南邛州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。

比较《淮南子》和《河图括地象》，二者有很大的相似性。但各州之名略有差异。

《淮南子》和《河图括地象》中的九州是臆说吗？恐怕没有这么简单。

为什么这样说呢？

因为神州之说，除邹衍、《淮南子》、《河图括地象》外，佛经中也有此说。

据佛经记载，须弥山腰有一山，名乾陀罗山，山有四山头，四天王各居一山，护一天下。四大天王，为帝释之外将，故又称护世四天王。东方持国天王，居须弥山黄金地，守护东胜神州；南方增长天王，居须弥山琉璃地，负责守护南瞻部洲；西方广目天王，居须弥山白银地，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（即《山海经》中的操蛇之神），负责守护西牛贺洲；北方多闻天王，又名毗沙门，多闻多识，以福德名闻于四方，居须弥山水晶地，守护俱卢洲。

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