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第6章 世界是由“懒惰的名词”还是“勤劳的动词”构成的?

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阿根廷的作家乔治·路易斯·博尔赫斯告诉我们,中国古代有一部百科全书《永乐大典》,其中出现了对动物的分类:(1)属于皇帝的动物;(2)充满香气的动物;(3)驯养的动物;(4)未断奶的小猪;(5)美人鱼;(6)神话中的动物;(7)无家可归的狗;(8)包括在这一范畴中的动物;(9)那些摇摇晃晃似乎发疯的动物;(10)脸很长的动物;(11)其他动物;(12)刚刚打碎花瓶的动物;(13)远看像苍蝇的动物。

尽管博尔赫斯发明的分类法可能有着他自己的目的,但是古代中国人没有采用与希腊人一样的方法对世界进行归类,这确实是千真万确的事情。对于希腊人来说,如果一些事物可以用同样的属性来描绘,那么这些事物就属于同一个范畴。但是,哲学家孟旦指出,对于中国人来说,事物的共性并不能决定这些事物属于同一类别。事物被划分为同一个范畴是因为它们通过共鸣而相互影响。例如,在中国的五行体制中,春、东、木、风和绿这4个范畴都是相互影响的。风的变化会影响其他4个范畴的改变——“在类似共鸣的过程中,任何两者之间都没有外在的接触。”哲学家戴维·莫泽也指出相似性存在于两个类别之间,而同一个类别的个体之间是没有相似性的,这对古代的中国人来说很有趣。他们并不关注一个类别中的一员(一匹马)与整个类别(马)之间的关系。

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