日期：2014-11-11 09:12:55

【连载140】

秦律的制定者制定秦律是本着这样的理论出发点：“观俗立法，察国立本。”考察风俗，来建立法度，国家才能治好；研究国情，来培植国家的根本，政策才能得当。如果不考察当时的风俗，不研究国家的根本，那末，法度虽然建立，而人民反倒纷乱；政事虽然繁忙，而成绩反倒减少。“此臣之所谓过也”，《商君书注译·算地》如是说。秦人对时俗的观察是人心皆恶，皆私心自利，心里的小九九嘀嘀嗒嗒无非为己。身佩六国相印之前，苏秦瘦得皮包骨头回家，瞧那衣裳褴褛的样子，都气不打一处来，父母不理他，妻子不管他，嫂子也看不起他。衣锦还乡之后，父母“郊迎三十里”，嫂子“匍匐蛇行”，跪在地上不敢抬头看他，“位高而多金”故也。家人都这样，何况外人。于是去过秦国的荀子及其座下二大弟子，李斯和韩非，便认同了人心皆恶的理，司法上称为“有罪推定”。因此秦律的制定者便提倡邻里互相帮助，彼此纠偏，拔去那杂草，便是去芜存真；人事在心里先自镜，善与恶在心底先自了，便是去伪存善。儒家讲“慎独”，法家讲“断家王”，便是“爱恶各以其正，治之至也”。

喜爱旁人，而不徇私；憎恨旁人，而不伤害他；喜爱和憎恨都能得当，这才是政治的最高成就[15]。“告奸”的最终归宿便在这里，是希望把清明挽留，长存人世。当然，作为“告奸”这个制度设置本身，也有它的二面性。出发点好的固然好，要有存心不良的人籍以为手段，来达到其不可告人的目的呢，比如故意捏造事实，诬陷歪曲？其结果只能是黑白颠倒，是非不明。基于此，作为严密的制度性建设，秦人想到了与“告”密切相关的“诬告（或称为诬人）”和“告不审”。是为诬告反坐。

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