日期：2017-01-23 11:13:17

说两句题外话，大家讨论。

马未都在锵锵上说：东北亚儒家文化三国，日本重忠、韩国重孝，中国重义。我不太同意，我认为应该是日本忠的极致，韩国孝的刻板，中国仁的中庸。中国人讲仁，所谓仁到底是什么呢？恐怕是一个非常大的概念，孔子说克己复礼曰仁，又说爱人就是仁。这样看，忠孝义都应该是仁，日本人学去了忠，而且很极致，于是就有了从历史上不断上演的日本人为了某事、某人尽忠，以致到了愚的程度。而韩国人学到了孝，而且孝的很刻板，比如韩国的公司里是家长制，很少有人敢对前辈提意见，还有我在美留学期间所见的韩国人见面先问年龄，年龄小的见面要先问好，要服从年龄大的人的训导。而中国则不同，首先我们忠孝义都讲，却又都讲的不严格。我们力求在三者间找个平衡。比如关羽土山约三事就可以看出来，关羽的主公刘备战败逃走，关羽和刘备的家眷被包围，曹操让关羽投降，如果讲忠的日本人会怎样？自然是为刘备尽忠，宁死不降。讲孝的韩国人怎么办？有嫂嫂在自然应该听嫂嫂，抑或投降保护好嫂嫂也是一种孝道。关羽怎么做呢？首先我投降，但是我是为了保护嫂嫂，这是孝。其次我是降汉不是降曹，毕竟刘备自称是皇叔，降汉理论上还是忠，第三一旦有哥哥的消息我要去找哥哥，这是义。这样一看三者全面顾及到了，可是要不是中国人却也依然不能理解。如果刘备本身就是汉，那有什么降汉的说法？这种说法本身就不成立，要是曹操不是汉，那你去给曹操打工还是降曹了，也没有什么降汉的说法。而且你既然降了曹操，你随时都做好走的准备是不是不忠呢？后来曹操对关羽好的不得了，而恰在此时，又听闻刘备在河北袁绍处，而曹操正在跟袁绍打仗。这时候不去找刘备，是对刘备不忠，可现在在曹营收到了不小的礼遇，直接去敌军是不是又是不义呢？当然关羽的办法是先帮曹操斩颜良诛文丑，报了恩，再去河北找刘备,这样就是既忠且义了。可是这仍然是只有中国人能理解,如果外国人恐怕要反过来想，杀了颜良文丑就让刘备所处的集团有失败的风险，恐怕不是忠吧？既然曹操对他有厚义，一走了之恐怕不是义吧。可是中国人自然有自己的一套评价忠孝义的标准,这套标准就是要求个忠孝义三全，既然要三全就不能在哪一项上做到极致，所以要有个中庸，中庸之道就成了中国人的处世之道，仁是核心价值，中庸是处世之道，这恐怕才是中国与日本韩国文化的最大不同。回想起前几日，朴槿惠时间中，韩国有多人自焚抗议。这种极端抗议方式恐怕并不是我们的文化所能拥有的，讲求中庸之道的我们，恐怕会采取温和的中庸的方法。了解了中国人的中庸之仁，恐怕要研究很多中国问题也就迎刃而解了吧

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