圣人习惯于自然的安排，不习惯人为的安排。俗人恰恰相反，习惯于人为的安排，不习惯自然的安排。

这个故事描绘了一个滑稽的儒士。所有信仰逻辑不能走到极致思想的人都随时可能犯一个毛病，就是自己讲的道理是一套，真正到了自己身上，关切自身利益和情绪的时候，做的就是另外一套。因为他们讲的道理，都和自己天然的本性没有太大的关系，只是要用一些理论掩盖，遮蔽，伪装自己的本性，一旦盖不住了，本性显露，表现就往往知行不合一。当然，逻辑上也可能出现虚伪到极致把自己都给骗了的情况，只是我认为很难，而且比例很低。大概为共产主义献身的烈士就是这样的人吧。不过，本段的主旨还是说，自然的安排往往是人为安排的前提，或者力量远远大于人为的安排，所以不考虑自然的因素，直接居功于人，或者居功于己，其中的隐患就是一旦事情不那么如愿，就会产生极大的情绪，不如居功于自然大道，如愿也自然，不如愿也自然。打个比方，你们学道修仙，是因为你们本身就有慧根和这种倾向，而不是我的功劳。一辈子长着呢，早修晚修无所谓，慢慢来。

日期：2016-04-18 13:11:00

列御寇三

庄子曰：知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。顺于兵，故行有求。兵，恃之则亡。小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛而不知大宁。"

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