渔父一篇还是只有一个故事，不过有点长，还是一段一段来吧。这个故事明显是个寓言，因为孔子六十九岁的时候，子路已经死于卫国内乱，而颜回早就病死了。有学者认为这个渔父就是范蠡，这也只不过是猜测和附会。

孔子到缁帷林中游玩，停坐在杏坛上，弟子们在读书，他在弹瑟唱歌。以杏坛代指讲学场所，典出此处，而且先秦古籍中只有此处有杏坛二字。这样一个对儒家文化重要的典故，出自一篇明显嘲讽儒家思想的文章中，也挺有趣的。

弹到一半，有个须发皆白的渔父撑船过来，披头散发，上岸之后听孔子的弹唱。乐曲停止就召唤子贡子路过来。渔父问他俩这个人是干吗的。子路回答，他是个鲁国有道德学问的人。渔父问他的姓氏，子路说是孔氏。渔父问孔氏这个人是研究什么的。子路嘴笨，子贡就说，他心性谨守忠信，亲身实践仁义，修整礼乐，制定人伦，上能对国君尽忠，下能对社会教化。要为天下人谋福利。渔父问，他是一个国君吗？子贡说不是。渔父问，他是高官吗？子贡说不是。渔父笑着往回走，一边说，虽然是讲仁爱，恐怕不易使自己免遭祸患，枉然苦心劳形，以至于伤害了他的自然本性，可叹啊，他偏离大道太远了。

日期：2016-04-14 17:02:00

渔父二

子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰："其圣人与？"乃下求之，至于泽畔，方将杖擎而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。客曰："子将何求？"孔子曰："曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也。"客曰："嘻！甚矣，子之好学也！"孔子再拜而起，曰："丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！"客曰："同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。子之所以者，人事也。天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，乃无所陵。故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也；廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮，人伦不饬，百姓淫乱，天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，谓之总；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣。所谓四患者：好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。此四患也。能去八疵，无行四患，而始可教已。

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