所以我们在进行具体的神话分析时，要辩证全面的看待各种学派的观点，不要先入为主的受某一个学派的观点影响过甚，也不要盲人摸象，仅仅是看过某几个“专家”的观点就急于下结论。

日期：2016-09-17 11:12:01

正文第三十一补续十五：

既然介绍结构主义神话学，有一位学者就无论如何不能被遗漏：他就是法国学者让—皮埃尔.韦尔南。

让—皮埃尔.韦尔南，生于法国，曾加入法国*** ，著名的反法西斯斗士。后退党，专门从事神话学和宗教学研究。

一开始，韦尔南与结构主义保持着比较密切的关系，但是他逐渐发现施特劳斯的观点中有很多的弊端，作为一个由着深厚政治经验的人，韦尔南与那些书斋式的学者自然有着很多的不同，也许正是因为他看到那些老学究们理论的弊端，才促使他产生了致力于人类学研究的念头。

所以，如果仅仅从方法论层面来看，我们也可以认为韦尔南是一个结构主义者，但同时，他也完善和改进了结构主义阐释神话的模式，韦尔南将结构主义、话语分析和意识形态结合在一起，使得神话出现了一种文化和历史层面的要素。

在韦尔南看来，“思想还不仅是语言的组成部分，思想从来就不能够完全被语言所涵盖”。社会的各个因素，如神话、语言、机制或政治结构，都是沿着自己独立的发展道路进行的，而同时它们又是彼此对应的。神话，已经脱离了社会思想的束缚，有着相对的独立性，尽管如此，神话依旧不能完全摆脱社会，相反的，任何神话都会与社会中的其它构成要素遥遥相对。于是，韦尔南是以一种整体的观点来看待神话，他所关心的，是神话与婚姻、祭祀、农业、战争、经济之间的互动关系。

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