第二呢，我们所要观察的是我们心中的想象，这个是关键。因为从你的想象，就可以看到你的未来，你面对生命的快乐、你面对生命的痛苦，你是用什么样的心态来面对，这些，看得到你未来的相貌。这就是前面说的那样，你有一块苹果，你愿意把它切开分享给大家，那你就是大福报的境界；你有个苹果，你藏起来独吞，不懂得分享，那你来生就会贫穷。同样的一个苹果，就看到了我们每一个人不同的思维模式，是自私狭隘的还是互利互惠团结友爱的，从这里，我们就看到了每个人的未来生命的相貌雏形。一个人到了四十岁，你的思考模式，大概就是你来生的一个图形，当然，在你死亡之前你可以改，但是等你死了之后，你又变成了另外一个认命了，你这个业，又变成了另外一个果报，你就把这个机会丧失掉了。所以呢，我们对五阴身心，也就是眼、耳、鼻、舌、身所感受到的一切，跟前面的破妄显真不同，破妄显真是对于这个虚妄的攀缘心，要把这个攀缘心消灭掉！但是你这个五阴身心虽是虚妄相，却不能消灭，你的菩提性、你来生的安乐道、解脱道，都在你的一念想象力！

是吧？关键的地方就在于，修菩萨道的人，也就是心里有大家的人，对于五阴身心是转变，而不是消灭，改正自己错误的观点、习气毛病，你得借假修真，你这个此刻正在打妄想的心，就是你成佛的心！这么说，对没有宗教信仰的人没有吸引力，换个说法吧！就是让你明悟一切宇宙人生的道理，充满智慧的、圆满的去做任何事。所以，佛陀讲安住以后，菩萨以不生灭心为住，怎么不生灭？不生起贪求的心、也不去特意消灭心中的各种妄想，而是观察这些想法，知道这是妄想、虚幻不真实。下一个开始，就是要面对生命，开始改造自己的命运。当然你要想改变它，你得先了解它，所以我们讲说，菩萨以空、假、中道三观，来调整自己的心态，来创造安乐解脱的未来，这就是你安住在这个理念之后，下一个工作，就是对自己心态的调伏。知道一切是假名安立对待法，是业力的显现，当下缘起就是性空，心念不为外界所转，不跟着外境去喜怒哀乐了。然后捏？然后怎么办？照常吃饭、睡觉、工作啊，只不过就是凡事想得开，烦恼渐渐少了而已，因为我们会充满智慧的生活了。此外别无他事，做一个心地闲散的人，不苦恼过去不担忧将来，日子纯净而简单，生活并无别事，有大把的时光用在放空自己，仿佛虚度，不去孜孜谋求，不担心流年似水，转瞬白头。苦短人生不必背负太多，过往情缘如同一场落花飞雨，倘若能做到洁净相忘，未尝不是一种通透。

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