“有段时期，我曾考虑过要研究万叶考古学。”

这是Ｓ大学考古学副教授八木修藏先生，和研究所的三个学生之间的对话。

三个学生是今冈三郎、杉原忠良和冈村忠夫。这三人并非专攻考古学，而只是对考古有兴趣罢了。他们都在八木副教授这里出出入入。

“听说有一种神社考古学，是吗？”今冈三郎问。

“是的，这是官地直一先生倡导的。也就是以考古学的立场解释神社的祭器、遗迹及所谓神篱、磐境等的神笼石的学问。介神社正是传承了古代的形式，吾人可自其中探求古代人们的生活方式。”

“如此说来，老师所谓的万叶考古学应该十分有趣啰？”衫原问道。

“从万叶歌集中之歌句，可以探求古代人民的生活层面。”

“是的，也可以这么说。”

副教授一面含着烟斗说着，一面把视线移向另一边。在这里，放着去年暑假所挖掘出来的一个修整后的大加曾利Ｅ式深钵型土器。夕阳的余晖斜射而来，照在像古董店里杂陈并列的古物上面。房子的一角，有一个柜子，里面放着石斧、石匙，以及一箱箱的土器碎片，重叠在一起。

“但是，”冈村忠夫说。

“万叶的歌词，主要是抒发情绪的，这是一种形而上学，但是，它为什么又用来证明考古的唯物古法呢？”

“你问得很好。也许很多人都会这样问。”副教授把视线移转到学生那边。

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